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【闲 来 垂 钓】(专集)----------会员 〖gzwolf1969〗

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【闲 来 垂 钓】(专集)----------会员 〖gzwolf1969〗

本专辑由典藏员『往事幕幕』于2009年7月27号整理,收录会员『gzwolf1969』个人作品共计21
            典藏员『樱空』与2009年9月29日更新17篇     

   
【1楼】目录

【2楼】目录排序顺延

1.【漫谈社会习惯,禁忌与科学】

2.【梁山的山头1】

3.【清明时节,你去祭扫祖先了没有?】

4.【有关水浒传(1)】

5.【读书日说读书】

6.【关于朋友,兄弟和同党】

7.【韩愈的方方面面】

8.【母亲】

9.【曾经被女人伤过的男人请进】

10.【关于明史和张廷玉】

11.【什么让你至少不会成为一个坏人】

12.【是不是也有我这么可怜的中国国家队足球迷啊?】

13.【有困难,找老爸】

14.【我现在不回家(搞怪之江西高考作文)】

15.【说说情色小说和色情小说――完成版主任务】

16.【留住文明的种子】

17.【走过泰山】

18.【夏夜激情】

19.【心瓣的芬芳】

20.【曲阜人,是邯郸学步还是买椟还珠?】

21.【人--兼咏季羡林先生】


22.【中国明朝时代的雅皮士----话说李渔

23.【林冲的性格和命运

24.【512周年祭

25.【说热

26.【男人,受伤也不怕

27.【修脚女,请举起你的刀

28.【端午的文化和生活

29.【石榴裙下的爱情

30.【谁在路上

31.【改写《江雪》

32.【想念旅馆--给旅馆兄弟

33.【知识分子要三省其身

34.【老婆的麻子和44个汉字的改写

35.【说说大人们小时候的志向

36.【生活的滋味

37.【别把高考中考看的太重

38.【小别之后


[ 本帖最后由 樱空 于 2009-9-29 23:01 编辑 ]

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【漫谈社会习惯,禁忌与科学】

  漫谈社会习惯,禁忌与科学社会习惯,禁忌是人类在千百年形成的行为规则
或者行为取向,成为一个地方,一个民族,一个家族甚至整个人类社会的一种文
化或者文明的一部分,有的甚至以法律的形式固定了下来,成为一种强制的规范。
他们和科学有没有关系,是什么样的关系,这种关系应该如何科学的演进,以及
对现在社会有什么样的启示和借鉴,所有这些,应该有深入的研究,既不能顺其
自然,也不能拘泥不化,这样,人类文明才能更加快速地前进。

  比如说,有的地方的人非常能并且喜欢吃辣,而有的地方的人则非常喜欢吃
甜,这样一种饮食上的习惯,是因为一脉相承的血缘还是地理环境的影响,从现
在的研究来看,可能是因为要适应一个地方的地理气候有关。吃辣的往往是高寒
地区,有除湿活血的作用。中国北方的人喝高度的酒像喝白开水一样,也是因为
他们平常的生活中有抗寒活血的需要。

  再比如说,在中国农村,吃饭有很多的规矩,比如有吃主食之后不能喝酒的
禁忌,按照传统的说法,这个叫「犯(饭)上」,是不是真的因为是谐音而形成
的禁忌呢,如果深研究下去可能并不是这样,我怀疑是因为过去生产力水平不高,
酿酒要消耗大量的粮食,过去的人借这个来倡导节约酒的方法,因为如果吃了主
食后可能喝酒的酒量会大很多。像这些禁忌,应该在当时是有其非常科学一面的。
再比如说,无论是过去还是现在,在性上是有非常多的禁忌的,比如在经期,孕
期不能做爱等等,过去还说在经期做爱男人会倒霉,实际上并不是怎么回事。而
是为了保护女人的身体健康。好像现在又有研究说在经期的后期做爱还有利于女
人的健康。如果这样,这个禁忌我相信可能会逐渐改过来。

  除了原始社会和欧洲的古罗马时代,多数民族和时期对于乱伦是非常禁忌的。
有的人说,欧洲文明在那时起的末落是因为乱伦和乱性,这可能非常有道理。因
为乱伦带来的事实上不仅仅是伦理上的问题,更是种族繁衍的问题。近亲结婚和
乱伦带来了人种的素质低下,当然文明没有发展。但是事情往往可以得到发展,
现在避孕技术的进一步进步,可能会对这个禁忌产生挑战,因为在人种上的弊端
可以被忽略了。大家知道,过去避孕在天主教的教义上是绝对禁止的,因为它妨
碍人口的增长和种族的扩张,但是现在恐怕非常难找到没有避过孕的人了,除非
他们天生不孕。现在有的地方甚至允许同性恋结婚了,那为什么近亲不可以结婚
呢?如果他们放弃生育的权利,按照相同的自然法则,从道理上是应该允许他们
结婚的。伦理的形成是自然法则的延续,逐渐的随着避孕水平的提高,可能就会
带来这种观念的变化甚至立法的改变。李银河的观点应该是正确的。

  所以说习惯和禁忌的形成有其科学的原因,也有可能因为科学的发展而改变。
习惯和禁忌的形成是渐进的,而科学的发展而改变习惯和禁忌也是渐进的。人类
的文明恐怕就是这样发展的。


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【梁山的山头1】

  《水浒传》里的人物形象千差万别,三教九流无所不有,在这繁杂的人物和
故事里面,是不是真的大家都是生生世世、亲密无间的兄弟姐妹呢?当然不是。
只是小说家为了营造这样一种气氛,把其中很多矛盾给掩盖罢了。

  梁山里面是有山头的,并且每个山头还有他们错综复杂的,或者微妙或者显
露的矛盾。除了个别人没有办法外,大家都各自依附在一个小的集团,维护自己
的利益,表达自己的观点。而宋江他就是最大的山头,就像现在一家公司一样,
他是个大股东而已。

  先说宋江的山头。

  宋江通过给晁盖通风报信,首先让生辰纲集团欠了他一个天大的人情,所以
到了后来生辰纲集团对他的投降路线忍无可忍的时候也没有真正闹起事来,当然
也有实力的问题。生辰纲集团和揭阳岭(李俊)集团后来的结果完全不同,是因
为揭阳岭(李俊)集团尽管是主动依附宋江的,但他们没有欠宋江的人情,相反,
是宋江欠了他们的人情。读水浒传大家要特别注意的一点,是揭阳岭(李俊)集
团和江州的张横张顺兄弟集团,他们后来成为宋江在梁山泊统治水军,牵制三阮
兄弟的重要力量,但到了大家认清宋江的投降本质后,只有揭阳岭(李俊)集团
全身而退,是因为张横张顺兄弟集团和揭阳岭(李俊)集团不同,是欠了宋江人
情的。

  以人情笼络人心是宋江的重要手段。应该说之所以宋江可以在排挤晁盖后在
梁山泊坐稳位置,以小恩小惠笼络人心是宋江的基本手段,他的小老婆阎惜婆也
是因为宋江给她的父亲买了一付棺材就上了人家如花似玉的身子的,这样的人说
是及时雨,应该只能说是徒有虚名。

  宋江的基本班底来自青州。花荣是死党,又是秦明的妻舅,黄信是秦明的徒
弟,桃花山燕顺王英郑天寿,本事不大,但宋江笼络得非常好,像王英,还把林
冲抓来的扈三娘认做妹妹,配给了他,能不死心塌地?吕方郭盛,是花荣收服的,
当然也和花荣一样忠心耿耿。秦明得了一个老婆,更重要的事,自己本事不大
(五虎上将中只有他在一一对抗又没有遭到暗器作战的时候有打不赢的情况),
但什么时候都被重用充作先锋,「怕林冲夺了头功」,最后列五虎上将,没有过
硬的照顾是不可能有这样的待遇的。

  宋江的另外一支骨干力量是在江州。戴宗李逵张横张顺兄弟,他们虽然作战
能力不是非常强,但他们后来成为了「身边的人」,戴宗掌握机要,李逵是谁不
服宋江就砍谁,以无赖的办法维护宋江的权威和利益。还有最重要的一点,无论
戴宗李逵张横张顺兄弟,他们只要下山,都会带回一伙「弟兄」,并且都可以在
梁山泊坐上一把交椅。而李逵杀韩伯龙的事件就更加令人深思,韩伯龙找到朱贵,
希望得到引荐也在梁山泊坐上一把交椅,因为朱贵人轻言微,一时不怎么好向宋
江汇报,让他在山下开了一家分店,等待时机,没想到,被李逵诱杀。李逵杀了
一个来投奔梁山泊的好汉,不仅没有受到惩罚,反而因为有功,带回了鲍旭焦挺
等得到庆贺。这个事件很可能是宋江为了排除异己,知道了韩伯龙想来要一把交
椅,于是密令李逵「私自」下山,诱杀了他。并且通过这件事告诉大家,不是谁
都可以带人上山坐交椅的。

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【清明时节,你去祭扫祖先了没有?】
  清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。诗
大家都知道。我要问的是:清明时节,你去祭扫祖先了没有?

  小时候和父亲去扫墓,他教给我一首诗,意境和上面的有些不一样,那是:
南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰化作白蝴蝶,血泪染成红杜鹃。一暮狐
狸眠塚上,夜坐儿女笑灯前。人生有酒须当罪,一滴何曾到酒泉。我就问父亲,
那我们为什么要去扫墓呢,跋山涉水这么辛苦。父亲说,这就是他要教我这首诗
的原因。作为死去的人,应该无欲无求,但为什么发出“人生有酒须当罪,一滴
何曾到酒泉。”的感慨,是因为作为儿女的,没有记起祖先创业的艰辛。

  所以我们作为后辈,就必须不辜负祖先的勤劳,以感恩的心情,不管山高路
远,去到祖先安睡的地方,培培土,锄锄草,寄托我们的哀思。

  感恩祖先,首先是因为他们创造了我们,一脉相承的血,我们继承了他们优
秀的部分,也继承了他们的缺陷,让我们成为完全不同于他人的人,具有独特的
禀赋和性格。感恩祖先,是因为他们筚路蓝缕,在艰苦的岁月对我们不弃不离,
抚育我们的长辈并通过我们的长辈抚育我们成长。感恩祖先,是他们为我们留下
了灿烂的文化和思想,让我们作为炎黄子孙感到无比的自豪。感恩祖先,也要感
谢他们为我们留下了一个积贫积弱的民族和祖国,让我们时刻知道自己必须肩负
起民族复兴的义务,责任和血性。

  清明,有许多的地方有不同的习俗。比如清明前一天是寒食节,在这一天,
家家不可以生火做饭。这是为了纪念介子推的高风亮节和清纯,这种精神,也已
经深深融入我们的文化血液之中。清明,已经是一种文化,深深扎根在中国人民
的价值观念和文化传统中。这些文化的传承,是中华民族爱的传承。

  你不要说我在牵强附会。你知道吗?清明祭扫的时间,有“前三后四”就是
只能在清明节前三天后四天的规定,更有“清明扫墓扫向前,冬至扫墓扫到年”

  的说法。也许我说这个你更会说我远离天边的牵强附会了,与爱何干?我可
以告诉你,清明时节以后不久就是惊蛰,那时候,当你到荒山野外的时候,你要
无比担心,担心毒虫猛兽。知道了吧?就在你的祖先长卧在山岗野外和狐狸为伴
无比希望你来看望的时候,他以传统的,近乎禁忌的“威胁”告诉你,不是这个
时候,你不要来!――因为他爱你。

  清明时节,你去祭扫祖先了没有?

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【有关水浒传(1)】

  第一个问题,施耐庵为什么要写水浒传。有的研究学者认为,施耐庵曾经作
为元末农民起义军张士诚的幕僚,为张士诚出了很多正确的主意,但张士诚都没
有接纳,情郁于心,在失败退隐后写水浒传,来抒发自己的见解和怀才不遇的境
遇。这种说法可以非常值得商榷。在我的印象中,没有施耐庵曾经作为元末农民
起义军张士诚的幕僚的记载,就算曾经是,也不是什么非常重要的人物,最多是
个抄炒写写的文化人,算幕僚可能夸张了些。那么是不是因为施耐庵在张士诚农
民起义军中做过事情,有感而发呢?这种可能当然不能排除,但如果没有充分的
史料证明,我认为还是少肯定的好,免得后来研究的人走入前人的误区,至少应
该说明这样的看法是推测。

  现在研究红楼梦的,研究金瓶梅的,研究西游记的,甚至凡是研究古典名著
的,都喜欢在作者的经历,历史的影射上去下功夫。我认为不是不可以,但如果
牵强附会,捕风捉影,那就不是厚道的做学问的办法,因为这样的话,除了能够
哗众取宠,对自己的学术水平提高是没有什么帮助的,特别是,会误人子弟,把
错误的文学观,历史观和道德观留给后人,也可能为自己留下千古的骂名。

  第二个问题,古典名著中水浒传的地位。能够和红楼梦,三国演义,西游记,
金瓶梅一起被称为中国古典文学的五大名著,《水浒传》自然有其独特的魅力和
艺术成就。无论把它看成一部农民起义军的历史演义,还是单纯看作是一批英雄
好汉的传奇故事,《水浒传》给我们创造了一个个生活地位不同、社会身份不同、
命运遭际不同、个性鲜明的艺术形象。金圣叹说:「天下之文章,无有出《水浒
传》右者;天下之格物君子,无有出施耐庵先生右者。」又说:「《水浒传》委
曲详尽、血脉贯通、《史记》之下便是此书。」是一家之言,固然有其过分的地
方,但从文学的角度看,这是唯一一部反映草根阶层比较充分的小说,从这点上
说,水浒传就已经有了他不可替代的意义。这些,在拥护水浒传的研究人员的文
章中有太多的论述,我也就不拾人牙慧了。

  我想说的是,现在我们一般总是说四大名著是不对的,我认为至少应该是五
大名著。那就是包括金瓶梅。现在红楼梦有了红学,俨然第一大名著,我是不以
为然的。我个人的看法,从人文的角度上看,水浒传是男人的小说,金瓶梅是女
人的小说,三国演义是政治家的小说,西游记是宗教教义的通俗解析,红楼梦是
贵族的小说。水浒传反映的是男人的奋斗和悲哀,金瓶梅是反映女人的柔弱和不
幸,三国演义反映的是政治的智慧和残酷,西游记是通过一个个故事,告诉人们
信仰上必须坚定并且始终如一,而红楼梦则是贵族的末落和缘由。

  从社会意义上来说,作为名著,它们当然的反映社会现象,但是由于它们分
别先择了不同的角度,而角度的宽窄可能成为它们艺术影响的因素,我认为,更
可能不朽的,可能是反映平民草根的金瓶梅和水浒传,因为这些文化,思想和诉
求可能长期的在历史的长河中存在,积淀和传承。

  从文学的价值上看,当然也各具特色,但我认为五大名著中,可能最好的是
金瓶梅,那种市民和口语化的文风,真实的人的欲望追求和内心深处的恶的本质,
除了何典,没有能出其右的。金瓶梅之所以少有人去研究,可能是长期被禁的原
因,但总有一天,风花雪月的红楼梦诗词会被忘记,而生活化,写实的金瓶梅会
被人们重视起来。因为它比红楼梦更生动的反映了社会现实,已经对社会现实的
批判和思考。

  所以我认为,五大名著的分别排序是,一金瓶梅,二水浒传,三西游记,四
三国演义,五才是红楼梦。当然这也是一家之言。

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【读书日说读书】

  好书不厌看且读,益友何妨去复来,那是当然的。什么是好书?令人奋进,
发人深省,启智励志的书当然是好书。但是,诲淫诲盗的书也不见得就真是那么
坏。看黄书的人很多,看色情电影的人很多,但强奸犯罪的人相比较就少了很多
很多。所以好书还是坏书,可能没有统一的标准,主要是针对不同的人罢了。

  我还是相信开卷有益。传统的好书不去说他。就是一些典型的坏书,比如黄
书,如果你通过看了这些书,你可以让你的男人还是女人性福快乐,为什么就不
可以看呢,我认为还应该大大的看,好好的学。当然给未成年人,那当然是可以
治罪的,但如果是成年人,我认为不仅不应该禁止,还应当提倡。以前说,少不
看西游,老不看三国,现在是四大名著了,金瓶梅在文学的价值愈来愈被认可,
所以如果一本书如果不挑战政治的底线,比如西方说的鼓动暴力颠覆政府,也没
有必要把他作为毒蛇猛兽,禁止他。

  读书是需要条件的。倒不是什么安静的环境,讲究知识的氛围,我始终认为
喜不喜欢读书,是一个人的秉性和后天环境的影响,而喜欢看什么书,也是个人
的兴趣和后天的影响。但是如果一个喜欢读书的人没有能够读到他喜欢的书或者
根本读不到书,那就是政府的责任。比如我也不算是个非常低收入阶层,但是要
买书还是经常必须考虑再三。我喜欢看历史书,但我一看二十四史的分卷版,我
只能是望洋兴叹,现在恐怕要三四万元吧。而图书馆不不好借,再说,借的书又
不能涂画,不能当时就把读书的心得写上去,所以到现在,二十四史,我看的还
不过半,其中还有不少是在电脑屏网上看的——不知道朋友们有没有和我一样的
感觉,在电脑网络上看的书特别容易忘记的。

  现在的书是太贵了,动不动就三五十,问题是书的质量又参差不齐,如果不
读,不知道他是宝还是垃圾,读了,那知道了他是宝了,买来,只能作为资料用
——读第二遍,又实在浪费时间了不是。并且就是作为资料,查找起来,因为没
有自己原来初读时候的标记和笔记,又很难找,再说喜欢读书的人,在现在的社
会,好像也不是什么很有钱的人,「案有琴书家必贫」,可能古今尽然。

  所以我建议,政府应该设立专门的基金,对买书进行补贴,比如买书的人,
可以凭书的发票到相关的机构返还相应的钱。可以规定不同的书不一样的返还比
例,比如,对于黄书黄碟,是可以不返还的,估计就是淫民也是没有意见的。

  我的愿望,是希望读书人有书可读。我的看法,是希望不要有好书坏书,先
入为主的观念。这是我对看书的两点看法。

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【关于朋友,兄弟和同党】

  敌人可以是朋友,情敌可以是朋友,猪朋狗友也可以是朋友。朋友这个东西,
好像是一个非常空泛的话题。

  朋友之间很亲热了,叫兄弟。殊不知,我看到就平时的表现而言,更多的骨
肉兄弟还不如朋友,兄弟外御其侮,当然是不少的,但我总是觉得既然是兄弟,
本是同根生,相煎何太急,就是在家里也应该相互尊重和谅解,为什么一定要等
人家骂你祖宗十八代才出来充一下英雄呢?从这点看来,叫朋友为兄弟多少有非
常世俗的目的。兄弟相互的感情是一个方面,我认为最重要的是,兄弟,是对共
同父母的责任,如果你是我的兄弟,尽管我完全不同意你的主张和做法,但如果
你一意孤行,可能我会非常唯心做很多事情,看在父母的面上,什么不可以迁就
呢,尽管这样我也许付出的实在太多,但又有什么办法呢。算是还给父母万分之
一吧。

  古人说,君子朋而不党,是对的。我是你的朋友,不会因为你要一意孤行,
我就死心塌地的跟你走到底。我劝你,想办法阻止你,但如果你非要这样,我也
没有办法,作为朋友,我照顾好你的父母妻子儿女的衣食住行,那我很够意思了。
如果你死了,你的老婆接受,(当然不能因为我的强迫),我甚至不费吹灰之力
代替你成为你老婆她的男人,我认为也没有什么值得指责,因为她不是我的,可
能也是其他男人的。这就是我认为的朋友。我甚至认为这就是很好的朋友了。所
以我叫朋友「兄弟」的时候,自己总是告诉自己说,是随大众的叫法而已。

  君子朋而不党,我认为和兄弟就是党,但是没有办法,自己无法决定的党。
但如果和朋友成为这样的同党,我认为我可能非常难做到。为了你的错误,在我
劝导不成的时候我去牺牲?我没有这么傻。我没有必要这样做,因为我有我的父
母,我的妻子,我的儿女,我的价值观。

  同党是什么,是为了共同的利益结合的利益共同体。同党的牺牲,是因为如
果不牺牲,我们的利益都没有办法维护的特殊情况,这种同党,为利而成,因利
而合,逐利而死,无利而分道扬镳,根本没有体现人性的高尚和光辉。所以对于
同党,我是不怎么感冒的。

  所以我说,君子有父母,有儿女,有妻子,有情人,也有朋友,他可以为父
母牺牲,为儿女牺牲,为妻子牺牲,为情人牺牲,但没有为他绝对牺牲的朋友和
同党。

  可能你会说,写这个文章的人,不是君子而是一个小人罢了。那我喜欢做这
样的小人。毕竟,还是真实的人啊。

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【韩愈的方方面面】

  “文起八代之衰”,这个评价,就好像“天不生仲尼,万古如长夜”一样,
当然有很大夸张的。但是,作为古文运动的先驱,韩愈在中国文学史上的地位绝
对不可以低姑。他的散文,寓事于情,寓理于论,完全没有过去骈体文的浮华,
让人看的亲切,贴实,能够引起人们更加深邃的思考。

  人是可以有多方面的,韩愈主要以文章闻名于世,但他在为官方面也是很有
一手的。有几件事很能说明问题。

  1 ,传说贾岛在驴背上想到了两句诗:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”又想
用“推”字来替换“敲”字,反复思考,便在驴背上伸出手来做着推和敲的动作。
当时韩愈是临时代理京城的地方长官(署理京兆尹),贾岛不知不觉,直走到韩
愈仪仗队的第三节,还在不停地做推敲的手势,被侍从推搡到韩愈的面前。贾岛
解释他在酝酿诗句,没有注意到要回避。韩愈对诗人当然感兴趣了,想了很久,
对贾岛说:“用‘敲’字好,因为月夜访友,即使友人家门没有闩,也不能莽撞
推门;同时,‘敲’字更能衬托出月夜的宁静,读起来也响亮。”于是两人并排
骑着驴马回家,成为了诗坛佳话。

  2 ,唐宪宗迷信佛法,派了三十人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。韩愈
是向来不信佛的,他对这样铺张浪费来迎接佛骨,很不满意,就给唐宪宗上了一
道奏章,劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说,佛法的事,中国古代是没有的。
他又说,历史上凡是信佛的王朝,寿命都不长,可见佛是不可信的。唐宪宗看到
这个奏章,大发脾气,把他降职到潮州去当刺史。因为这个事,韩愈还写了非常
有名的《左迁至蓝关示侄孙湘》“一封朝奏九重天,夕贬朝阳路八千。欲为圣明
除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,
好收吾骨瘴江边。”

  3 ,韩愈到了潮州,潮州的韩江有鳄鱼,还会吃人。韩愈便命令宰猪杀羊,
到城北江边设坛祭鳄。他煞有介事对着大江宣布:“鳄鱼!鳄鱼!韩某到这里来
做刺史,为的是保土庇民,你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知,不加惩处,
限你们在三天之内出海,三天不走就五天走,五天不走就七天走。七天不走,便
要带部队来对你们全面捕杀!”传说从此江里再也没有看见鳄鱼了。

  三件事情,无一不是官场佳话。但是我们知道,韩愈并不是什么清高的人,
在没有当官的时候,他为了当官,写了很多的自荐信,这些信,也确实是好文章,
但是其中拍马吹牛,巴结权贵的话也是实在的不少。韩愈成名后,写了非常多的
墓志铭,其中捕风捉影,甚至无中生有的吹捧死者的内容多的不可胜数,历来遭
受后世的批评。就说驱逐鳄鱼的事,我也怀疑它的真实性,倒是那篇祭文的文采
实在是不错的,但就是这样可以让鳄鱼离开,要么是一种偶然,再说,韩愈在潮
州时间并不长,如果鳄鱼真的走了,也是偶然来,偶然去。要么是欺骗,一个大
文学家应用了他的软实力,在宣传上好好的愚民了一把,反动宣传机器无中生有
的杜撰了一个故事。因为实在不符合科学的结论。

  在反对因佛骨这件事情上,韩愈可能也是因为和自己的信仰不合动了一回书
生气,说这个我是有根据的。因为反对迎接佛骨被贬,韩愈写的《左迁至蓝关示
侄孙湘》里的“侄孙湘”是谁?他就是道家传说“八仙过海”里的韩湘子。原来,
韩愈历来信奉道家学说,到了最后还影响到年龄和自己差不多的侄孙成为仙人,
所以韩愈可能反对兴师动众迎接佛骨是次要的,为了维护自己的道教信仰反对迎
接佛骨可能才是主要的。

  金无足赤,人无完人。韩愈有他的到面性无可厚非。所以我说,神话任何人
都不好,因为神化人的同时,就是欺骗人。

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【母亲】

  今天是母亲节,我是昨天从电视上看到才知道的。早上起来,我对妻子说,
「母亲节快乐!」,儿子在他的房间听到了,也叫嚷起来,「妈妈母亲节快乐!」,
妻子柔柔的亲了我一把,回报我们的祝福。

  总想打个电话,向我自己的母亲也祝贺母亲节。但我知道,我母亲并不看重
这些,甚至她认为,什么母亲节不母亲节的,就是平常的日子。每年她的生日,
她知道我们一定要回去给她庆寿的,而基本上每年,她都会先打来电话,告诉我
们她的身体很好,如果我们工作很忙,天气不好就不要回去了。有一次冒着大雨
我开车回去,她还生了我的气。

  正这样想着,电话响了,是母亲打来的。我刚想向她祝贺节日,话还没说,
她就焦急的问起来我的儿子。原来儿子前天有点感冒,昨天上午没有去上学,三
哥来看到了,告诉了她,她就焦急起来。她叫我对小孩的学习不要抓这么紧,身
体要紧,学习不一定就要考第一名,孩子本来就比同龄人小这些话。我告诉她,
孩子是小小的感冒,没有什么要紧,他的学习也不紧张,天天在玩的不亦乐乎。
母亲就不愿意听起来,说望子成龙谁不想,揠苗助长要不得的话。我就顶她,我
小时候可没有这样的待遇,看一本小说都被你缴掉。母亲似乎生气了,说要是我
还这样要求严,就让我儿子给她带。我后来说了许多好话,她都不高兴,我知道
她认为我在糊弄她。我说,过几天我去看她,她说,不用看,现在主要要带好我
的儿子,电话就挂了。唉,母亲节没有祝福母亲,还让她不高兴了一场。

  母亲今年77岁了,我是她最小的儿子。不过对于我们,就是快60的大姐
还是50多的大哥,她都是当做小孩来对待的。我是满子的缘故,我经常惹她生
气,顶撞她,然后嬉皮笑脸对着她,她就认为我最会糊弄人,全然不把我当做奔
四的人。看来在母亲的眼里,谁都永远是小孩。

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【曾经被女人伤过的男人请进】

  男人,受伤也不怕在这里看到“曾经被女人伤过的男人请进”,并且是精华
文章。我没有被女人伤过,我也进去了,所以我说说我的看法。

  在男人,女人之两性间,有没有伤害的问题,怎么伤害?肉体的伤害在一定
程度也许并不是什么值得探讨的问题。比如说,把一个女孩变成女人,可能是一
种伤害,但更多的是一种开发。而也有一些朋友,在他们恩爱的时候,甚至有单
向和相互施虐的爱好。当然,在单向的时候,另外一方也许并不愿意,但接受了
就不是伤害。不接受,可能又不能归结到男人女人关系方面,而应当是罪犯和受
害者的关系,所以在男人和女人作为两性角色在一起的时候,我认为用伤害一词,
还不如说不协调罢。

  心理有没有伤害?可能有,在很多人看来。但我想说的是,如果你一往情深,
她置若罔闻,是不是伤害?我认为不是,是你自作多情的单相思。如果你忠贞不
渝,她水性杨花,是不是伤害?我觉得也不一定是,可能是因为你自己积贫积弱,
没有能够有效履行你作为男人的责任。如果你把她视为至宝,她把你如猴戏耍,
是不是伤害,我想也不尽然,因为可能是因为你利用了世俗的观念或者其他力量,
让她只有这样才能离开你。在我知道的情况,没有女人可以凭借实际的力量控制
一个男人,让你既不能离开她,她又可以伤害你。她可以伤害你,仅仅是因为你
不想“安静地走开”而已。

  男人,受伤也不怕,因为可以离开。“安静地走开”的男人是真正的男人,
他知道自己或者配不上,或者和这个女人合不来,所以,他像一个男人一样离开,
他会有女人等着要这样的男人。而总是觉得自己受伤的男人,在被女人抛弃之后,
舍不得女人的身体,财富或者其他,可能,就被没有办法的女人伤害,就像潘金
莲杀死武大郎一样,女人,是被逼的。

  男人要有男人的样子。在家,维护好家的利益。在床,把女人干的她叫不要。
在社会,努力获得大家的尊敬。这样的男人,女人也许不会去伤害,就是“伤害”
了,也是给了自己一个被更好女人疼爱的机会。

  所以我说,真正的男人,受伤也不怕!

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